🥍 Ecole St Regis Le Puy En Velay

Écoleélémentaire privée St Régis - St Michel. 34 rue Général Lafayette. 43000 Puy-en-Velay. Tél : 04 71 09 07 56 Appeler. EcoleMaternelle Saint Régis - Saint Michel, Ecole Maternelle, Le Puy-en-Velay, 34 r Gén Lafayette 43000 Le Puy-en-Velay: 5 personnes avec 5 photos, 5 adresses e-mail, années de sortie avec photos de classe et réunions de classe. Écolecommunale de LE PUY EN VELAY, commune Le Puy-en-Velay dans la région de Auvergne-Rhône-Alpes en France. Date de clôture du LE PUY EN VELAY: Le centre éducatif LE PUY EN VELAY est fermé depuis 2000-08-31 . Toutes les informations officielles, les opinions, les notes et les commentaires de l’école Privé "Lycée général et technologique privé Professeurdes écoles chez Ecole Saint-Régis Le Puy-en-Velay, Auvergne-Rhône-Alpes, France. 38 relations. Inscrivez-vous pour entrer en relation Ecole Saint-Régis. ISFEC Consultezavis sur OGEC ECOLE COLL ST REGIS ST MICHEL France. Informations sur les revenus, la gestion, l'atmosphère ! lycéesaint-joseph saint-régis le rosaire es 4, boulevard montferrand en le puy-en-velay (43000) en la región de auvergne (france). Este lugar está en la lista en la categoría école dalla guía geodruid le puy-en-velay 2022 . CentreScolaire Privé Saint Joseph Le Rosaire au Puy en Velay; Contact Studio Créa Danse au Puy en Velay; Téléphone Lettres et ScienceSup au Puy en Velay; Contact Cfr Machado Auto Ecoleélémentaire Privée Saint Régis-saint Michel. Le Puy en Velay - ★★★ ★★ sur 10 votes. L'école primaire Ecole élémentaire Privée Saint Régis-saint Michel est située 34 rue Général Lafayette et accueil un effectif total de 222 élèves. [Lire la Suite] Ecoleélémentaire privée Saint Régis-Saint Michel - École maternelle, École primaire, au Puy-en-Velay (43000), 43000 - Avis, adresse, téléphone. Avis des internautes et classement des EcoleMaternelle Primaire St Régis-St Michel - 34 rue du Général la Fayette, 43000 Le Puy en Velay - Ecoles primaires privées - 0471090756 - adresse - numéro de téléphone - avis - plan - téléphone - avec le 118 712 annuaire sur internet, mobile et tablette. Lecentre éducatif LE PUY EN VELAY est fermé depuis 2003-08-31 Toutes les informations officielles, les opinions, les notes et les commentaires de l’école Public "Ecole maternelle Guitard". Cette école est située à LE PUY EN VELAY, dans la région Auvergne-Rhône-Alpes en France. EnsembleScolaire Européen St - Régis - St - Michel Agenda & Plannings Formations et options Parcours Résultats et Prix Sorties et voyages Circulaires Ecole primaire Coin des élèves Contacts Informations pratiques Galerie Photos Restauration Self Liens Utiles Centenaire St Régis Cliquez sur le logo Actualité Les résultats aux examens 2021-2022 Ecoleélémentaire privée Saint Régis-Saint Michel, Le Puy-en-Velay 43000. Adresse 34 rue Général Lafayette, 43000 LE PUY EN VELAY Voir Maps; Téléphone 0471090756; Email ce.0430745B@ac-clermont.fr; L'établissement 'Ecole élémentaire privée Saint Régis-Saint Michel' est une école primaire privée à Le Puy-en-Velay, il est ouvert depuis le 08/03/1971 et Collègeprivé Saint Régis, Le Puy-en-Velay (43) : retrouver toutes les informations du collège sur le site de l'effectif, matières et cursus de l'établissement. Contactezl'école : Pour toute question vous pouvez nous joindre par téléphone au 04 71 09 07 56 . Envoyer. Merci de votre message. Merci de votre message. 34 rue Général Lafayette. 43000 Le Puy-en-Velay Email: primairestregis-stmichel@ Nous contacter. tel : 04 71 09 07 56. Email : primairestregis-stmichel@wanadoo.fr. Nous rencontrer. 34 rue Général Lafayette. Qi7Y. Aquitaine Aquitaine / 24 Dordogne Ecole du Sacré Coeur Le Toulon 82 rue Biron 24000 PERIGUEUX Tél 05 53 09 34 09 Mail ecolesacrecoeurperigueux Site internet Cliquez ici Aquitaine / 33 Gironde Ecole Sévigné 10 rue des Palanques 33000 Bordeaux Tél 0450007450 Mail secretariat Site internet Cliquez ici Aquitaine / 33 Gironde Centre scolaire Notre-Dame-Sévigné Ecole / Collège 37 Avenue du 7ème Art 33400 TALENCE Tél 33556805551 Mail Site internet Cliquez ici Aquitaine / 33 Gironde Collège Saint Joseph 32 rue des chais 33500 LIBOURNE Tél 05 57 25 36 43 Mail direction Site internet Cliquez ici Aquitaine / 33 Gironde Ecole Marie Immaculée 77 rue des Girondins 33500 LIBOURNE Tél 05 57 25 16 90 Mail Site internet Cliquez ici Contact Aquitaine / 33 Gironde Ecole Saint Joseph 9 Place du 11 novembre 33930 VENDAYS Tél 05 56 41 70 26 Mail Site internet Cliquez ici Contact direction Auvergne Auvergne / 01 Ain Maison Saint Joseph 108 rue Thomas Riboud 01250 JASSERON Tél 04 74 30 01 77 Mail direction Contact Mr Dominique GELMINI Auvergne / 03 Allier Institution Sainte Procule Ecole / Collège / Lycée / Prépa 10 rue des Augustins 03800 GANNAT Tél 33470900112 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 07 Ardèche Maison Saint Joseph Rue des Soeurs 07410 SAINT FELICIEN Tél 04 75 06 00 12 Auvergne / 15 Cantal Ecole et Collège Saint Joseph 3 avenue Charles de Gaulle 15106 Saint Flour Tél 04 71 60 04 58 Mail stjoseph15 Site internet Cliquez ici Auvergne / 15 Cantal Saint Joseph Le Bourg 15190 CONDAT Tél 04 71 78 50 22 Mail saintjosephcondat Site internet Cliquez ici Auvergne / 15 Cantal Lycée technique agricole privé 22 Avenue de la Gare 15600 MAURS Tél 04 71 49 02 29 Mail maurs Site internet Cliquez ici Auvergne / 15 Cantal Ecole Saint Joseph Le Bourg 15700 PLEAUX Tél 04 71 40 42 60 Mail est-joseph Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire EHPAD Saint Joseph 26 rue des Farges 43000 LE PUY EN VELAY Tél 04 71 04 36 34 Mail Contact Mme Laurence TEMEY Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Chemin Saint Marcel 43000 ESPALY Saint Marcel Tél 0471091652 Mail Auvergne / 43 Haute-Loire Lycée Saint Jacques de Copmpostelle 2 rue Anne Marie Martel 43000 LE PUY EN VELAY Tél 04 71 05 46 66 Mail contact Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Collège Saint Joseph le Rosaire 10 Boulevard Montferrand 43000 LE PUY EN VELAY Tél 04 71 09 39 97 Mail 0430903y Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Centre scolaire Notre Dame de la Faye Ecole / collège 2 rue du 19 mars 1962 43110 AUREC SUR LOIRE Tél 04 77 35 47 23 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 43130 SAINT PIERRE DUCHAMP Tél 04 71 03 43 33 Mail ecolestpierre43 Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 7 Place de l'Eglise 43140 LA SEAUVE sur SEMENE Tél 0471610051 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Rue du Stade BP 77 43140 SAINTE SIGOLENE Cedex Tél 04 71 66 61 00 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 43140 SAINT VICTOR MALESCOURS Tél 04 71 61 01 17 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Le Bourg 43200 GRAZAC Tél 04 71 59 38 14 Mail Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 43200 ARAULES Tél 0471596839 Mail Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole du Sacré Coeur - Jeann d'Arc 48 route Nationale 43200 SAINT MAURICE de LIGNON Tél 04 71 65 34 34 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Pierre - Sainte Anne 11 place Charles de Gaulle BP 58 43200 YSSINGEAUX Cedex Tél 04 71 65 75 10 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Place de l'Eglise 43210 BEAUZAC Tél 0471614757 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Maison Saint Joseph Rue des Soeurs 43210 BAS en BASSET Tél 04 71 66 52 13 Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 1 rue Saint Régis 43220 DUNIERES Tél 0471664799 Mail ecole-st-joseph-dunieres Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole du Sacré Coeur 1 rue du Pont 43220 RIOTORD Tél 04 71 75 38 25 Mail Auvergne / 43 Haute-Loire Ensemble scolaire Saint Joseph Ecole / Collège Rue Chaussade 43260 SAINT JUKIEN de CHAPTEUIL Tél 04 71 08 40 90 Mail ecoleprivee-stjulien Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Le Bourg 43290 RAUCOULES Tél 0471656217 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Sainte Thérèse 1 Place Grégoire de Tours BP 27 43301 BRIOUDE Cedex Tél 0471501040 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Le Bourg 43320 VERGEZAC Tél 04 71 08 60 79 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph rue de l'Ouest 43330 SAINT FERREOL d'AUROURE Tél 04 71 35 51 84 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Le Bourg 43350 SAINT FRONT Tél 04 71 56 32 02 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 63 Avenue de Ruessium 43350 SAINT PAULIEN Tél 04 71 00 48 67 Mail ecolestjosephstpaulien Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Avenue de la Gare 43470 MONTFAUCON en VELAY Tél 04 71 59 93 84 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 43600 SAINT ROMAIN LACHALM Tél 04 71 61 03 52 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph 1 rue de la Rivoire 43620 SAINT PAL de MONS Tél 04 71 66 47 99 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 43 Haute-Loire Ecole Saint Joseph Rue Villa San Constantzo 43800 ROSIERES Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ensemble scolaire Fénelon 1 cours Raymond Poincaré 63037 CJERMONT FERRAND Tél 04 73 93 10 14 Mail directionfenelon63 Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Institution Sainte Thérèse des Cordeliers Ecole/Collège/Lycée professionnel Place des Cordeliers 63050 CLERMONT FERRAND Cedex 2 Tél 04 73 23 25 25 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Saint Joseph Ecole/Collège 17 Avenue du Mont Mouchet 63172 AUBIERE Tél 04 73 26 03 33 Mail direction Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole du Sacré Coeur 24 rue de la République 63190 LEZOUX Tél 04 73 68 22 70 Mail ecolesacrecoeur63 Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole Notre Dame des Arts - Sacré Coeur 21 rue Victor Bach 63202 RIOM Tél 04 73 38 06 39 Mail sacre-coeur4 Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole Saint Joseph 19 Avenue des Belges 63240 Le MONT DORE Tél 04 73 65 26 22 Mail groupescolairestjoseph Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole Notre Dame 4 Grand'Rue 63320 ARLANC Tél 04 73 95 02 10 Mail Auvergne / 63 Puy-de-dôme Groupe scolaire Saint Joseph Ecole/Collège 7 rue de Baraban 63350 MARINGUES Tél 04 73 68 71 28 Mail 0631097a Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ensemble scolaire Sainte Agnès Ecole/Collège 4 rue du Pont Chaput 63360 VOLVIC Tél 04 73 33 51 68 Mail Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole Saint Joseph 13 rue du Couvent 63360 SAINT BEAUZIRE Mail ecolesaintbeauzire Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ensemble scolaire Sainte Thècle Ecole/college/Lycée professionnel/Lycée Technologique/Enseignement supérieur 7 rue Amélie Murat 63402 CHAMALIERES Tél 04 73 37 32 09 Mail Auvergne / 63 Puy-de-dôme EHPAD St Joseph 20 Avenue de Villars 63407 CHAMALIERES Tél 04 73 31 94 10 Mail direction Contact Mme Hélène DARGNAT Auvergne / 63 Puy-de-dôme Collège Saint Joseph 47 rue du Dr Chambige 63430 PONT DU CHATEAU Tél 04 78 83 21 09 Mail saintjopdc Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole sainte Hélène Grand Rue 63460 ARTONNE Tél 064 73 33 30 82 Mail 0631295r Site internet Cliquez ici Auvergne / 63 Puy-de-dôme Ecole Saint Joseph 63840 SAUVESSANGES Tél 04 73 95 94 44 Mail ecolesauvessanges Site internet Cliquez ici Auvergne-Rhône-Alpes Auvergne-Rhône-Alpes / 69 Rhône Conseil de tutelle 69000 LYON Tél 0677996419 Mail Belgique Belgique Ecole Fondamentale saint Joseph 17 rue de la Salme 4980 TROIS PONTS Tél 00 32 80 68 91 20 Mail isjos Site internet Cliquez ici Belgique Institut Saint Joseph 17 rue de la Salme 4980 TROIS PONTS Tél 00 32 80 68 40 69 Mail mtdetoffol3pts Site internet Cliquez ici Belgique Zusters von St Jozef Appelboomgaardstraat B 3740 MUNSTERBILZEN Hauts-de-France Hauts-de-France / 62 Pas-de-Calais Collège Privé Saint Joseph de Navarin 30 rue Belterre 62200 BOULOGNE sur MER Tél 03 21 30 05 93 Mail Site internet Cliquez ici Contact Ile-de-France Ile-de-France / 92 Hauts-de-Seine Saint Joseph du Parchamp Ecole / Collège 6 rue du Parchamp 92100 BOULOGNE BILLANCOURT Tél 01 46 05 42 10 Mail college Site internet Cliquez ici Ile-de-France / 92 Hauts-de-Seine Institution Sainte Geneviève ecole / Collège / Lycée 19 rue de la Station 92600 ASNIERES sur SEINE Tél 01 47 93 05 28 Mail institution Site internet Cliquez ici Lorraine Lorraine / 55 Meuse Maison Saint Joseph 1 Allée Saint Amand Glorieux 55100 VERDUN Tél 03 29 84 61 39 Mail Contact Madame Sylvie CARRE Lorraine / 55 Meuse Ecole Ste Anne 24 rue des prêtres 55100 VERDUN Tél 0329833669 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Résidence JeanXXIII 9 B rue Jean XXIII 12000 RODEZ Tél 05 65 77 59 00 Mail ehpadjean23 Contact Mr Antoine de la Rosa Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole sainte Thérèse 18 Avenue de Paris 12000 RODEZ Tél 05 65 67 18 56 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Jeanne d'Arc - Sacré Coeur 7 rue Jean Moulin 12100 MILLAU Tél 05 65 60 00 84 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ensemble scolaire Jeanne d'Arc Collège/ Lycée Général/professionnel/Technologique 3 Place du Mandarous 12100 MILLAU Tél 05 65 60 64 00 Mail 0121259d Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Jeanne d'Arc - Sacré Coeur 7 rue Jean Moulin 12100 MILLAU Tél 05 65 60 00 84 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Marguerite Marie 19 rue de la Fraternité 12100 MILLAU Tél 05 65 60 04 39 Mail 0121153N Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole saint Martin - Les Lauriers Roses 26 route des Aumières 12100 MILLAU Tél 05 65 60 30 99 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole saint Georges le Château 15 Quai du Lot 12140 ENTRAYGUES Tél 05 65 44 53 49 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph 12170 LA SELVE Tél 05 65 46 73 16 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph 12240 COLOMBIES Tél 05 65 69 99 12 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph Avenue de Rodez 12290 LE VIBAL Tél 05 65 46 80 93 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Sainte Marie 12290 PONT DE SALARS Tél 05 65 46 88 91 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron EHPAD 12330 CLAIRVAUX Tél 05 65 71 32 00 Mail Contact Mr Denis HUEBER Midi-Pyrénées / 12 Aveyron EHPAD St Joseph Rue Fontcourieu 12330 MARCILLAC Tél 05 65 71 70 88 Mail maison-retraite-st-joseph Contact Mme Marie Thérèse BORDES Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Collège Saint Joseph 3 rue Foncourieu 12330 MARCILLAC Tél 05 65 71 76 24 Mail info Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole des Prades 25 Avenue des Prades 12330 MARCILLAC Tél 05 65 71 86 02 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole sainte Marie des Près 12330 SAINT CHRISTOPHE Tél 05 65 72 62 88 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph 12330 SALLES LA SOURCE Tél 05 65 67 28 56 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron EHPAD Route de Rodez 12390 RIGNAC Tél 05 65 64 50 52 Mail Contact Mr Claude CORSERO Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph 22 Place de l'Eglise 12450 LUC Tél 05 65 71 46 74 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph Les Escalanx 12580 VILLECOMTAL Tél 05 65 44 63 54 Mail Midi-Pyrénées / 12 Aveyron Ecole Saint Joseph 12830 AGEN d'AVEYRON Tél 05 65 42 87 97 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 48 Lozère Ecole Sainte Famille 1 Avenue théophile Roussel 48100 MARVEJOLS Tél 04 66 32 36 27 Mail ecolestefamille Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 48 Lozère Lycée général et technologique Saint Joseph 2 rue des Pénitents 48100 MARVEJOLS Tél 04 66 32 28 20 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 48 Lozère Ecole et Collège Saint Régis sur Limagnole Place du Breuil 48120 SAINT ALBAN Tél 04 66 31 50 33 Mail Site internet Cliquez ici Midi-Pyrénées / 82 Tarn-et-Garonne Ecole Saint Joseph 1 Grande Rue 82330 VAREN Tél 05 63 65 41 60 Nouvelle-Aquitaine Nouvelle-Aquitaine / 33 Gironde Ecole Sainte Marie 29 rue Ch. Dopter 33670 CREON Tél 05 56 23 00 61 Mail ste-marie-ecole Site internet Cliquez ici Provence-Alpes-Côte-d'Azur Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 05 Hautes-Alpes College et Lycée saint Joseph 2 rue des Pins 05000 GAP Tél 0631874096 Mail Contact mICHAÊL lEBORRE Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 05 Hautes-Alpes Ecole Sainte Jeanne d'arc rue David Martin 05000 GAP Tél 0612645159 Mail directionecole-jeannedarc Contact Anne-Lise NOWODWORSKY Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 06 Alpes-Maritimes Institut Saint Joseph Ecole/collège/Lycée/Lycée professionnel 191 Avenue aristide Briand 06190 ROQUEBRUNE CAP MARTIN Tél 04 93 35 85 68 Mail Site internet Cliquez ici Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 06 Alpes-Maritimes Ecole/Collège /Lycée Saint Joseph 14 rue Baria 06300 NICE Tél 04 92 00 47 47 Mail jp-velasco Site internet Cliquez ici Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 06 Alpes-Maritimes Ecole Marie Joseph 36 rue Monseigneur Daumas 06300 NICE Tél 04 93 89 08 29 Mail ecole-marie-joseph Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 13 Bouches-du-Rhône Ecole/Collège/Lycée/BTS Saint Joseph de la Madeleine 172 bis Bd de la Libération 13004 MARSEILLE Tél 04 96 12 13 60 Mail contact Site internet Cliquez ici Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 13 Bouches-du-Rhône Maison de santé Saint Paul Chemin Saint Paul 13210 SAINT REMY de PROVENCE Tél 04 90 92 77 00 Mail Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 30 Gard Ecole Notre Dame Impasse du Caporal Alliot 30000 NÎMES Mail Site internet Cliquez ici Provence-Alpes-Côte-d'Azur / 83 Var Ecole/Collège/Lycée Notre Dame 29 Boulevard Abbé Duployé 83100 TOULON Tél 04 94 27 31 28 Mail notre-dame83 Site internet Cliquez ici Contact Rhône-Alpes Rhône-Alpes / 01 Ain Institut des jeunes sourds 5 rue du Lycée 01001 BOURG en BRESSE Tél 04 74 22 12 23 Mail ijs Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 01 Ain Lycée Professionnel Saint Joseph 3 rue du Lycée 01001 BOURG en BRESSE Tél 04 74 45 88 81 Mail lyc-saint-joseph-bourg Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 01 Ain Collège Saint Joseph 3 rue du Lycée 01001 BOURG en BRESSE Tél 04 74 45 88 73 Mail accueil Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 01 Ain Ecole Saint Joseph 81 rue des grands cours 01570 MANZIAT Tél 03 85 30 03 56 Mail esjm Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 01 Ain Ecole/Collège/Lycée/LEP Saint Joseph 101 rue H Grobon BP 519 01705 MIRIBEL Tél 33478552673 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Collège Notre Dame 10 rue Sauzéat 07100 ANNONAY Tél 04 75 32 42 60 Mail gncpnd Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph Rousselet 07140 LES VANS Tél 04 75 94 91 68 Mail Rhône-Alpes / 07 Ardèche Villa Sainte Marthe 18 Bd Saint Didier 07200 AUBENAS Tél 04 75 35 28 20 Mail Contact Mr Marc BLANCO Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph 07200 St ETIENNE de FONTBELLON Tél 04 75 35 03 90 Mail ecolesef Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph Le Fort 07200 VESSEAUX Tél 04 75 93 79 36 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Résidence Saint Joseph BP 219 Bd Jean Mathon 07204 AUBENAS CEDEX Tél 04 75 89 79 50 Mail Contact Mr Marc BLANCO Rhône-Alpes / 07 Ardèche Maison Saint Régis BP149 11 rue du Dr Pargoire 07205 AUBENAS CEDEX Tél 04 75 35 04 86 Mail Contact Mr Marc BLANCO Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Régis 2 Faubourg de la Cire 07220 VIVIERS Tél 04 75 52 64 34 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Régis 2 Faubourg de la Cire 07220 VIVIERS Tél 04 75 52 64 34 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Régis 6 Place du Pradou 07260 LABEGUDE Tél 04 75 37 52 97 Mail Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Privée Le Village 07270 COLOMBIER le JEUNE Tél 33475344689 Mail ec-jeupr Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Privée mixte Le village 07290 ARDOIX Tél 04 75 34 46 89 Mail Ec-ardpr Contact Mme BROT Odile Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph 8 rue des Ecoles 07290 QUINTENAS Tél 04 75 34 40 51 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph Cime du Lieu 07310 St MARTIN DE VALAMAS Tél 04 75 30 40 97 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph 07310 SAINT ROMAIN DE LERPS Tél 04 75 58 51 12 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph Le Village 07340 TALENCIEUX Tél 04 75 34 21 10 Mail Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph 07360 SAINT FORTUNAT Tél 04 75 65 20 51 Mail ecole-st-joseph-st-fortunat Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Le Vieux Château 5 Place du Preycher 07370 SARRAS Tél 04 75 23 15 87 Mail Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Régis Le Village 07400 ALBA la ROMAINE Tél 04 77 52 43 20 Mail ecolesaintregis Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph 203 rue d'Abraham 07430 VERNOSC les ANNONAY Tél 04 75 33 17 65 Mail ecolesjvernosc Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole saint Joseph Le Village 07520 LA LOUVESC Tél 04 75 67 82 51 Mail ec-ivepr Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Martin 10 Boulevard de Vernon 07600 VALS les BAINS Tél 04 75 37 43 28 Mail ecolestmartinvalslesbains Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph Rue des Marronniers 07690 VANOSC Tél 04 75 31 71 33 Mail ec-vanpr Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole Saint Joseph rue des Contes 07690 VILLEVOCANCE Tél 04 75 52 64 34 Mail ec-vilpr Rhône-Alpes / 07 Ardèche Ecole saint Régis 07700 SAINT MARCEL d'ARDECHE Tél 04 75 04 68 42 Mail stregissmarcel Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 42 Loire Collège et Lycee professionnel Sainte Marie 39, rue des Frères Chappe BP 40513 42007 SAINT ETIENNE Cedex 1 Tél 04 77 43 30 50 Mail lycee Site internet Cliquez ici Contact ghyslainebrunstemarie Rhône-Alpes / 69 Rhône Groupe scolaire Saint Louis Saint Bruno Ecole / Lycée / Lycée professionnel 16 rue des Chartreux 69001 LYON Tél 04 75 28 08 24 Mail lycee Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 69 Rhône Ecole Saint Joseph 7 rue lieutenant Audras 69160 TASSIN Tél 04 78 34 07 51 Mail direction-ecole Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 69 Rhône Collège et Lycée saint Joseph 7 rue lieutenant Audras 69160 TASSIN Tél 0478340751 Mail direction-college Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 69 Rhône Maison Saint Joseph 26 Place du Bourg 69390 VERNAISON Tél 04 72 30 50 10 Mail Contact Mme Colette GELAS Rhône-Alpes / 74 Haute-Savoie Institution Pierre Favre - Lycée des Bressis Lycée Professionnel et technologique 85 Route des Creuses 74600 SEYNOD Tél 04 50 52 01 22 Mail secretariat Site internet Cliquez ici Rhône-Alpes / 74 Haute-Savoie EPHAD Soeurs de Saint Joseph Route de Vieugy 74600 SEYNOD Tél 04 50 46 67 60 Mail jackmoud Contact Madame Catherine Jackmoud Suisse Suisse Institut International de Lancy 24 Avenue eugène Lance CH 1212 GRAND LANCY Tél 0042 0 227 7945 113 Mail info Site internet Cliquez ici Une quarantaine d’élèves de l’école mixte de jeunes sapeurs-pompiers du collège Saint-Régis - Saint-Michel a pris, fin juin, la direction de Paris. Les jeunes sapeurs-pompiers à Paris L'ambiance est excellente parmi ces jeunes qui attendent depuis de longs mois ce voyage éducatif dans la capitale. Il s'agit en effet d'illustrer les programmes de la Fédération nationale des sapeurs-pompiers de France qui comprennent une part importante d'éducation civique relative aux institutions françaises et à leur fonctionnement. Très investis dans le devoir de mémoire, les JSP participeront durant leur séjour dans la capitale à la cérémonie du ravivage de la flamme du Soldat inconnu sous l'Arc de Triomphe, qui constituera l'événement marquant de ce séjour. Le drapeau du Souvenir français de la section de la Haute-Loire est confié aux JSP du collège Saint-Régis-Saint-Michel. La cérémonie débute au Musoir Friedland ; la circulation est interrompue autour de la place de l'Étoile pour le défilé des JSP qui se mettent en place sous l'Arc de Triomphe. Dans un protocole répété chaque soir, les JSP participent avec Emmanuel Belledent, le directeur du collège Saint-Régis - Saint-Michel, au dépôt de gerbe puis au ravivage de la flamme du soldat inconnu. L'hymne national est interprété par la section de JSP qui mesure l'importance de ce qu'ils sont en train de vivre un moment inoubliable qui restera gravé dans la mémoire de chacun. Bien sûr, ils visiteront aussi les principaux sites touristiques comme l'Île de la Cité, Notre-Dame de Paris, le mémorial des Martyrs de la Déportation, la Sacré-Cœur, le Panthéon, le musée de la Police, la place Beauveau, l'Élysée où ils assistent au départ du Président de la République escorté par la Garde républicaine pour l'entrée de Simone Veil au Panthéon… Leur séjour dans la capitale les conduits aussi au Palais Bourbon pour une visite exceptionnelle de l'Assemblée nationale aux côtés de Peter Vigier. Durant près de trois heures, le député de la deuxième circonscription de Haute-Loire les accompagne dans ce haut lieu de la démocratie française pour un cours d'éducation civique pas comme les autres qui restera. Ils se rendent aussi au Sénat où ils sont accueillis par les sénateurs Olivier Cigolotti et Laurent Duplomb. Visite de la caserne de ChamperretPassage obligé, les jeunes de Haute-Loire vont à la rencontre des Pompiers de Paris au centre de secours de Champerret. Une visite de la caserne et des explications détaillées tant sur les procédures opérationnelles que sur les matériels font comprendre aux jeunes sapeurs-pompiers que ces militaires méritent bien tout le respect que chacun leur accorde. Avant la photo souvenir, c'est avec une grande disponibilité qu'ils se voient offrir la possibilité d'effectuer l'exercice de la planche que réalisent les pompiers de Paris deux fois par jour afin de vérifier leur aptitude physique. Ce séjour restera longtemps gravé dans leur mémoire. Il est plus facile d’élever un temple que d’y faire descendre l’objet du Beckett, L’Innommable. 1Dans son discours prononcé au Puy-en-Velay le 3 mars 2011, le Président de la République française déclare La République, mes chers compatriotes, est laïque. Elle appartient donc à tous les citoyens sans distinction aucune […] ».Ce propos paraît s’inscrire dans une continuité 1 de l’actuelle Constitution de la Ve République indique que la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances ».Le préambule de la Constitution de 1946 rappelle que la Nation garantit l’égal accès de l’enfant et de l’adulte à l’instruction, à la formation professionnelle et à la culture. L’organisation de l’enseignement public gratuit et laïque à tous les degrés est un devoir de l’État ». 2Condorcet, dans son Rapport et projet de décret sur l’organisation générale de l’instruction publique, écrit en 1792 La Constitution, en reconnaissant le droit qu’a chaque individu de choisir son culte, en établissant une entière égalité entre tous les habitants de la France, ne permet point d’admettre, dans l’instruction publique, un enseignement, qui, en repoussant les enfants d’une partie des citoyens, détruirait l’égalité des avantages sociaux et donnerait à des dogmes particuliers un avantage contraire à la liberté des opinions Condorcet, 1792. 3Cette continuité apparente ne fait illusion pour personne. La laïcité est en effet devenue un enjeu, voire un otage du débat politique, et la diversité de ses acceptions chez les responsables politiques comme parmi les penseurs médiatiques qui animent le débat public brouille singulièrement la tâche du personnel de l’éducation nationale. L’article L du code de l’éducation indique en effet qu’» outre la transmission des connaissances, la Nation fixe comme mission première à l’école de faire partager aux élèves les valeurs de la République ». Et il précise Dans l’exercice de leurs fonctions, les personnels mettent en œuvre ces valeurs ». 4Comment mettre en œuvre aujourd’hui dans l’exercice quotidien de son métier d’enseignant, de conseiller principal d’éducation, de personnel de direction, la laïcité quand elle prend, dans le débat public comme dans les propos du président de la République, des acceptions paradoxales ? Nous aborderons d’abord quelques questions que peuvent se poser les professionnels de l’Éducation nationale dans ce contexte avant de tenter de poser un diagnostic sur cet étrange moment politique. I. Sacralisation de l’École et religion de la laïcité ? 5L’auteur de l’Éloge des frontières, pour qui là où il y du sacré il y a une enceinte » Debray, 2010, p. 36 s’est fait, dans Le Moment fraternité notamment, l’éloquent avocat de la sacralisation des savoirs et de l’École Remise à niveau, l’école a perdu son statut de “lieu à part”, où s’apprend, à l’écart des familles, la citoyenneté républicaine » Debray, 2009, p. 52. 6Il n’est pas vain de constater que des philosophes, comme Henri Pena-Ruiz, estiment, dans cet esprit, qu’on ne peut qualifier la laïcité, parler de laïcité ouverte ou plurielle revenant à nier la laïcité Une telle laïcité n’est ni dure ni molle elle correspond à l’affranchissement de la sphère publique par rapport à toute tutelle religieuse ; entre un tel affranchissement et une réattribution d’emprises publiques à la religion, il n’y a pas de troisième voie. L’alternative est donc bien affirmation ou négation de la laïcité Pena-Ruiz, 2001, p. 79. 7Cette volonté de sacralisation est sans doute une clef de lecture utile de la loi nº 2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics. 8L’article 1 de cette loi stipule Il est inséré, dans le code de l’éducation, après l’article L. 141-5, un article L. 141-5-1 ainsi rédigé Art. L. 141-5-1. - Dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit. Le règlement intérieur rappelle que la mise en œuvre d’une procédure disciplinaire est précédée d’un dialogue avec l’élève ». 9Alors que le principe de stricte neutralité religieuse, politique, commerciale s’applique aux agents du service public, afin de respecter une entière égalité entre tous les habitants de la France », cette loi applique cette neutralité aux élèves également. Une seule fois auparavant, sous le gouvernement de Léon Blum formé en 1936, une circulaire du ministre Jean Zay, dans le contexte d’affrontements violents entre lycéens appartenant aux ligues factieuses et aux partis du front populaire, avait recommandé une stricte neutralité politique aux élèves. Il est frappant de constater, d’autre part, que la loi du 15 mars 2004 n’a retenu qu’une seule des propositions de la commission Stasi chargée par le président de la République de contribuer à son élaboration. On se souvient que le rapport remis au président de la République le 11 décembre 2003 en comportait bien d’autres, comme, par exemple, faire des fêtes religieuses de Kippour et de l’Aïd el Kebir des jours fériés dans toutes les écoles de la République ». Ce choix exclusif d’interdire aux élèves la manifestation ostensible d’une appartenance religieuse, interdiction qui vise implicitement le port d’un voile par des élèves de confession musulmane, d’un turban par des élèves sikhs ou d’une kippa par des élèves de confession juive, ne renforce-t-il pas la lecture de cette loi comme procédant d’une interprétation religieuse de la laïcité ? 10En mars 2011, le ministre de l’Éducation nationale a formulé le souhait de voir ce principe appliqué également aux parents encadrant des sorties scolaires Il me semble nécessaire de rappeler que les parents qui accompagnent des élèves, inscrits dans une école ou un établissement scolaire publics, au cours d’activités ou de sorties scolaires, participent ce faisant à l’action éducative et plus généralement au service public de l’éducation. En faisant acte de candidature, ils sont amenés à participer directement au service public de l’éducation en se plaçant dans une situation comparable à celle des agents publics vis-à-vis des enfants qu’ils encadrent et acceptent donc de se soumettre aux principes fondamentaux de ce service public. 11On peut légitimement s’interroger, en tant qu’enseignant, personnel d’éducation ou de direction, sur le sens d’une telle mise en œuvre du principe de laïcité. À écouter certains raisonner par analogie – quand on rentre dans une mosquée, on doit enlever ses chaussures. De même, quand une élève rentre dans une classe, elle doit enlever son foulard » –, il semble bien que l’on assiste à une paradoxale sacralisation de la laïcité. Cette sacralisation est-elle compatible avec l’ambition du service public d’éducation d’être hospitalier à tous les enfants et ne risque-t-elle pas, comme le redoutait Condorcet, de repousser les enfants d’une partie des citoyens » Condorcet, 1792 ? Ne pourrait-on pas s’interroger sur la nécessité de laïciser la laïcité ? II. Identité nationale et christianisation de la laïcité ? 12Le thème de l’identité nationale a traversé l’actuel quinquennat du président de la République. Le discours que ce dernier a prononcé au Puy-en-Velay en mars 2011 éclaire nettement son point de vue. Saluant un formidable viaduc spirituel lancé vers le Ciel », il affirme Chartres, Amiens, Reims, Strasbourg, Paris, aucune de ces villes ne serait aujourd’hui ce qu’elle est aux yeux des Français et aux yeux du reste du monde sans ces cathédrales vers lesquelles convergent toujours fidèles et touristes […]. En disant cela, je ne fais que rappeler une évidence l’apport de la chrétienté à notre civilisation […]. La chrétienté nous a laissé un magnifique héritage de civilisation et de culture […]. Je ne fais pas de prosélytisme, je regarde simplement l’Histoire de notre pays […]. Ce baptistère serait donc l’exact contemporain du sacre de Clovis et donc de la naissance de la France. Ce n’est pas rien ! […] Construire l’Europe de demain, c’est au fond continuer à suivre le chemin tracé il y a plus de mille ans par les premiers pèlerins de Saint-Jacques de Compostelle. N’étaient-ils pas les premiers européens, ces pèlerins-là ? […] Ils ne parlaient pas la même langue mais il partageaient la même foi ou en tout cas la même espérance […]. 13Et il conclut J’étais venu vous dire que la France a une identité dont elle peut être fière, mais ici, au Puy-en-Velay, peut être plus qu’ailleurs, il est évident que la France a aussi une âme. 1 Et non la Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité HALDE – note du ré ... 14Ces propos trouvent leur préfiguration dans le rapport remis par le vice-président de l’Assemblée nationale, François Baroin, en mai 2003, au Premier ministre Pour une nouvelle laïcité. L’auteur y promeut une laïcité culturelle et identitaire », en observant que la laïcité est questionnée et contestée », écrit-il, en particulier dans le monde musulman » et par certaines populations immigrées, qui, issues d’une culture non laïque et non démocratique, ne perçoivent pas le sens de ce principe ».Comme le remarque Jean Baubérot dans une tribune parue dans Libération le 29 mars 2011, depuis 2007, c’est le haut Conseil à l’intégration HCI1 qui fait des propositions sur la laïcité. Cette dernière se réduit à être un passeport que de “nouveaux Français” devraient acquérir pour revêtir l’identité française. Les questions qui concernent l’ensemble des Français sont exfiltrées de la laïcité » Baubérot, 2011. Il note également que, dans le discours du Puy-en-Velay, le Président affirme qu’ il est dangereux d’amputer sa mémoire », alors que le passé national qu’il invoque fait silence sur les croisades, les guerres de religions, la révocation de l’Édit de Nantes, l’esclavage, la sujétion des musulmans dans l’empire colonial. L’identité nationale promue dans le discours du Puy serait donc pour Jean Baubérot une identité patrimoniale non conflictuelle imaginaire » Baubérot, 2011. 15Le lien établi entre laïcité et identité nationale fortement marquée par l’apport de la chrétienté l’âme de la France » se traduit par la persévérance à légiférer ou réglementer au nom de la laïcité en visant l’éradication de l’école, des services publics, voire de l’espace public de signes d’appartenance religieuse – et en se préoccupant principalement d’une religion. Cela ne constitue-t-il pas une sorte de renversement du principe de laïcité, principe politique établi pour bannir toute discrimination pour raison religieuse notamment ?Cette laïcité de contrainte exercée à l’égard d’une partie de la population n’aboutirait-elle pas à renforcer des réactions que nous observons chez certains de nos élèves français par leur état civil graffiti célébrant un autre pays, port de t-shirts affirmant une appartenance nationale autre, opposition dans le discours destiné aux adultes du vous » les Français, à l’identité nationale bien marquée par un refus d’hospitalité à certains à un nous » identitaire de relégation et de protestation ? 2 Ou encore du programme de terminale L qui inscrit, à partir de la rentrée 2012, l’étude des famille ... 3 Monsieur le ministre, nous ne pouvons accepter que l’école devienne un lieu de propagande, où l’a ... 16Ces questions se posent d’autant plus que la vigilance d’associations familiales chrétiennes à l’égard des programmes d’enseignement ne semble pas susciter la même réaction de sourcilleuse laïcité, comme on vient de le voir à l’occasion de la parution du nouveau programme de SVT qui aborde en classe de première la théorie des genres2. Elles dénoncent l’idéologie du genre au lycée » comme une attaque en règle contre la loi morale naturelle, rejetant toute signification anthropologique et éthique à la différence naturelle des sexes3 ». 4 Première des dix compétences à acquérir par les professeurs, documentalistes, conseillers principau ... 17Dans ces conditions, le moins que l’on puisse dire c’est que chaque enseignant, conseiller principal d’éducation, personnel de direction a légitimement de quoi s’interroger sur la manière d’agir conformément au principe de laïcité dans l’exercice quotidien de ses missions, pendant lequel il est censé mettre en œuvre les valeurs de la République » – en ayant, bien entendu, à cœur d’ agir en fonctionnaire de l’État et de manière éthique et responsable4 ». Cette question est d’autant plus épineuse qu’elle est pour ainsi dire à double fond, comme si les confusions entourant aujourd’hui le principe de laïcité confusions dont tout porte à croire qu’elles sont, ici ou là, très sciemment entretenues, et forment ainsi en elles-mêmes un sujet d’inquiétude politique mettaient, du même coup, violemment à nu l’indigence du cadre » institutionnel censé en guider l’inscription concrète dans les métiers de l’éducation et de la formation. C’est cette circularité délétère qu’on voudrait analyser maintenant. III. Tartuffe technocrate 18 Confusion », disions-nous si le mot nous semble approprié, c’est dans la mesure où il touche autant à la manière qu’à la matière. Les exemples sur lesquels les pages précédentes attirent l’attention ne laissent aucun doute là-dessus c’est au mépris de la laïcité qu’on prétend en célébrer les principes – tel celui de la neutralité de l’État vis-à-vis des cultes de tous les cultes. 19Qu’on en juge l’ affaire » des manuels de SVT de la classe de première poussant leur conformité avec les programmes officiels jusqu’à l’audace de mentionner la dimension culturellement construite de l’identité sexuelle ne s’est pas arrêtée à la lettre ouverte de Mme Boutin, sommant le ministre de l’Éducation nationale de sauver les adolescents du pays d’une prise d’otages » selon la rhétorique dont raffolent ceux qui n’ont vraisemblablement jamais été l’otage de qui que ce soit par des groupes minoritaires » que, pour le coup, on se garde de nommer. De fait, si, selon des déclarations rapportées par l’AFP le 31 août 2011, Luc Chatel s’est refusé à demander le retrait des manuels incriminés par quelque quatre-vingt députés UMP, ceux-ci auront eu au moins la satisfaction de voir Jean-François Copé soutenir publiquement leur cause. Le secrétaire général de l’UMP croit en effet savoir que la théorie du genre, qui selon lui est discutée par des personnes mais combattue par d’autres », n’est pas une vérité scientifique » et qu’à ce titre elle ne devrait pas être enseignée ». Disons-le on ne gaspillera pas du temps à demander quelle idée de la science on se fait ici pour que l’interlocution entre sciences humaines, sciences sociales et sciences de la vie soit inconcevable, et pour que débats et controverses semblent, contre la tradition même de la pensée scientifique, définir le contraire de la science. De toute façon, l’enjeu est ailleurs le recours indigent à un prétendu arbitrage scientifique masque mal le souci d’adresser, pour user d’un jargon aussi dominant que piteux, un signal fort » à une frange de l’électorat », représentée par le courant dit de la Droite populaire ». La manœuvre n’est guère nouvelle mais, en l’occurrence, elle se paye, intellectuellement et moralement, au prix fort le chef de file du parti présidentiel et, dans une moindre mesure, le ministre de l’Éducation nationale, qui, s’il a renoncé à interdire, a toutefois tenu à dire sa réserve », en des termes proches de ceux de M. Copé prend fait et cause, sous couvert de science, pour une définition prétendument naturelle » de l’identité sexuelle et, par là même, pour une soumission de l’information biologique à une représentation de l’homme et de la société dont les coordonnées religieuses n’échappent à personne. 20Bref, comme le résume Éric Fassin, l’aile la plus réactionnaire se fait bien entendre – non seulement dans les débats sur la nationalité, mais aussi en matière de sexe » Fassin, 2011. En sorte que l’ardeur avec laquelle ces voix se défendent de cautionner quelque conviction homophobe est à peu près aussi convaincante que le pathos avec lequel le président de la République se disait hier, à Latran, le défenseur de l’attachement des Français à la laïcité », et aujourd’hui, au Puy-en-Velay, le garant d’une République qui, mes chers compatriotes […] appartient […] à tous les citoyens sans distinction aucune ». 21De l’un à l’autre de ces discours, se confirme l’escroquerie intellectuelle baptisée laïcité positive » – et l’on gagne à se rappeler la réaction de Jean-Claude Monod aux glissements opérés par le discours présidentiel, publiée dans Le Monde en janvier 2008. Il y rappelait les traits fondamentaux de l’État laïque, défini par Ferdinand Buisson, dans l’article Laïcité » du Dictionnaire de pédagogie et d’instruction primaire, comme neutre entre tous les cultes, indépendant de tous les clergés, dégagé de toute conception théologique » F. Buisson, cité par Monod, 2008. À partir de cette référence, l’auteur soulignait la duplicité d’une prétendue défense » de la laïcité consistant essentiellement à placer, dans le domaine de la transmission des valeurs morales, l’instituteur républicain au-dessous du prêtre et à célébrer la vertu théologale d’espérance en son acception religieuse, à laquelle il [Nicolas Sarkozy] confère une plus grande valeur qu’aux espérances séculières » Monod, 2008. Si cela caractérise une laïcité désormais affublée de l’épithète positive », autant dire que la consistance de celle-ci est, pour emprunter une expression d’Adorno, celle d’un concept mollusque » – et sa fonction purement stratégique on laisse croire que la conception de la laïcité historiquement repérée par la loi de 1905 serait, vis-à-vis des religions, négative » entendons hostile, répressive, alors que celle-ci, justement, est neutre et presque amicale » au sens où l’entendait Buisson. Posant le principe de l’égale liberté de conscience, elle garantit à toutes les religions le libre exercice du culte en même temps qu’elle défend le droit de chacun athée, agnostique, croyant de ne subir nul prosélytisme, que celui-ci émane de l’État ou des Églises Monod, 2008. Une fois l’art de la distorsion rétrospective poussé jusqu’à la falsification historique, ne devrait-on pas au moins cesser d’être hypocrite ? Telle était, en janvier 2008, la conclusion à laquelle parvenait Jean-Claude Monod et qu’on ne peut relire aujourd’hui sans en saluer, hélas, la dimension prophétique Plutôt que de prétendre réaliser une légère inflexion par rapport à la laïcité républicaine de 1905, à laquelle, entre deux piques, on rend un hommage bien formel tout en l’amputant d’un principe fondamental, le président et ses conseillers en la matière devraient dire franchement qu’ils abandonnent le principe républicain de la neutralité de l’État et de ses représentants, dans la sphère publique, en matière confessionnelle Monod, 2008. 5 Ibid. 22À la lumière de ces lignes, la trajectoire qui mène de Latran au Puy-en-Velay prendrait presque des allures de success story l’histoire d’un président qui s’est appliqué à maintenir, et à renforcer, le cap d’une expression décomplexée » de ses convictions là-dessus, il est vrai, la couleur fut maintes fois annoncée – La Princesse de Clèves en fit même deux fois les frais, avant et après l’élection de son contempteur. Là où celles-ci touchent à sa foi religieuse catholique, en l’occurrence, elles lui paraissaient déjà, en 2007, assez indiscutables pour mériter un régime de faveur saluant alors la récente loi de 2004 interdisant aux élèves le port de signes religieux ostensibles à l’école publique dite, par un raccourci éloquent, loi sur le voile », Nicolas Sarkozy ne ressentait, pour autant, nul embarras à manifester ostensiblement sa foi catholique dans un discours public », et ainsi à suggérer qu’une telle manifestation n’est pas incompatible avec la laïcité lorsqu’il s’agit du catholicisme du président, du moins, tandis qu’elle est inacceptable pour l’islam des lycéennes5 » Monod, 2008. En 2011, un débat sur la nationalité plus tard, on est indubitablement passé à la vitesse supérieure la foi du Président ne se contente plus de signaler l’excellence supposée d’un individu, elle exprime l’âme » même du pays, d’une France à laquelle participent, plus authentiquement que les autres citoyens, et au Puy-en-Velay plus qu’ailleurs », ceux qui inscrivent leurs pas dans ceux des pèlerins de Saint-Jacques de Compostelle ». Voilà de quoi liquider le principe de la liberté de conscience, condition de possibilité de l’espérance très séculière en l’établissement d’un monde commun celui qu’ont en partage, comme le rappelle l’étymologie du terme laïcité », les membres du laos – en grec, le peuple considéré dans sa plus grande extension, formant le but du gouvernement démocratique pour le peuple » quand bien même les acteurs du gouvernement par le peuple » forment le groupe restreint du demos. Sans doute l’histoire des formes de cette restriction est-elle celle d’une privatisation » de la sphère publique par des groupes ou castes déterminés – en sorte que la démocratie menace sans cesse de n’exister que sous la forme d’ États de droit oligarchiques », pour reprendre une formule de Jacques Rancière 2005, p. 81 sq.. C’est justement pourquoi la laïcité, pour autant que s’y attache la question d’une réconciliation du laos et du demos, comporte une affinité élective avec l’utopie l’espoir dans la possibilité d’un universel » qui, affranchi tant de l’indifférence aux différences » que de l’hypostase d’une différence et donc d’une identité particulière, s’accomplirait dans la conjonction des différences » Adorno, 1970, posth., p. 263. C’est bien d’un tel espoir que, en effaçant la complexité du rapport de la France à son héritage chrétien pour trouver dans celui-ci l’instrument d’une définition essentialiste du Français », on opère brutalement la négation – dans un tel contexte, l’expression identité nationale » ne dit rien d’autre. Comment s’étonner, dès lors, qu’aujourd’hui une représentante patentée de l’extrême droite ne manque nulle occasion de poser en Jeanne d’Arc de la laïcité ?Sans doute n’est-ce pas là la moindre des raisons pour lesquelles le libellé de la première des dix compétences à acquérir par les professeurs, documentalistes et conseillers principaux d’éducation pour l’exercice de leur métier » puisse paraître, aux yeux des concernés, au mieux futile, au pire cynique. Avant même la distribution, en connaissances », capacités » et attitudes », de contenus » dont la pleine maîtrise semble définir, au-delà du seul alignement européen des référentiels », quelque chose comme le nouvel idéal du moi de l’enseignant du XXIe siècle, le texte introductif, égrenant une litanie de qualités qui, ainsi aplaties par les constructions au présent de l’indicatif, n’en sont même plus, offre d’emblée quelques occasions de rire jaune. Ainsi Il [le professeur / le documentaliste / conseiller principal d’éducation] connaît et fait respecter les principes de la laïcité, notamment la neutralité ». Le lecteur a encore suffisamment en tête le parcours restitué ci-dessus – de Latran au Puy-en-Velay, en passant par les bureaux respectifs du secrétaire général de l’UMP et du ministre de l’Éducation nationale – pour que la citation de cette phrase se passe de longs commentaires. L’enseignant-modèle de l’arrêté de 2010 est soumis au même régime que les jeunes filles musulmanes dans le discours de 2007 du président de la République le régime du cela vaut pour vous, pas pour moi » – voilà tout. 6 Il y aurait certes à critiquer de façon détaillée l’emploi de ce terme, si lâche et irréfléchi qu’i ... 7 Parmi les nombreuses éditions de ce texte, on peut se reporter à la reproduction qui figure dans l’ ... 23En revanche, qu’on nous permette de mobiliser ici le souvenir d’une expérience de formation, qui nous semble de nature à prolonger l’analyse. L’anecdote – qui pourrait donc être un peu plus que cela – se situe dans le cadre suivant les cours rendus nécessaires par l’introduction, dans les concours de recrutement des enseignants, documentalistes et CPE, d’une épreuve relative, lors des oraux d’admission, à cette fameuse première compétence6 » la compétence éthique », selon la contraction qui s’impose couramment. S’efforçant d’en produire autant que possible une intelligence critique, au moyen notamment d’une mise en perspective philosophique et historique, on a pu, entre autres matériaux, proposer aux étudiants des extraits significatifs de la circulaire adressée aux instituteurs, le 17 novembre 1883, par Jules Ferry, alors ministre de l’Instruction publique – circulaire rendue fameuse sous la désignation de Lettre aux instituteurs ». Sans doute l’importance de ce texte tient-elle aux tensions qui le traversent celles-là mêmes auxquelles les instituteurs se trouvent confrontés depuis que la loi du 28 mars 1882 leur a enjoint de dispenser un enseignement moral et civique » en évitant cependant de tomber, ce faisant, dans l’enseignement de tout dogme particulier ». Comment faire ? Comment, autrement dit, concevoir et, surtout, mettre en pratique une instruction morale laïque – séparée de l’instruction religieuse et ayant sa valeur propre ? Tel est le point sur lequel Jules Ferry vient s’adresser non pas même, comme le suggère la formule passée à la postérité, aux instituteurs », mais bien à chaque instituteur Monsieur l’Instituteur […] » afin de dire pourquoi, selon lui, la tâche n’est ni au-dessus de vos forces ni au-dessous de votre estime7 ». Or, des propositions avancées à cette fin par Jules Ferry, celles formant le passage peut-être le plus célèbre de la lettre suscitent très souvent un fort intérêt de la part des étudiants. Ces lignes proposent, selon les termes de Jules Ferry, une règle pratique », et il faut prendre l’expression à la lettre ni simple rappel d’un principe, ni invitation aux accommodements empiriques, mais bien la recherche d’une articulation entre, pour le dire vite, la théorie et la pratique, la nécessaire référence à une normativité et, au-delà, à un ordre de valeurs et la prise en compte, non moins nécessaire, des conditions, inévitablement changeantes et singulières, de l’action. Le résultat prend la forme d’une maxime prudentielle, invitant l’enseignant à choisir les propos qu’il s’apprête à tenir devant ses élèves en fonction du souci de ne pas heurter les convictions de leurs familles. Lisant aujourd’hui, donc, ces recommandations-là, quelle est la réaction, fréquemment enregistrée, des étudiants ? Elle consiste à dire, en substance, qu’un tel propos est beaucoup plus proche d’eux, bien plus audible, bien plus pertinent que la somme d’énumérations proposées dans l’en-tête, puis dans les listes de connaissances, capacités, attitudes composant aujourd’hui l’énoncé de la première compétence » des professeurs, documentalistes et conseillers principaux d’éducation. 8 Lors de la dernière rentrée scolaire, le ministre de l’Éducation nationale s’en serait voulu de rat ... 9 Voir, à ce propos, les précisions données ici même par Yves Verneuil dans son article L’école e ... 10 Voir sur ce point, dans le présent volume, l’entretien avec François Dubet. 24Qu’on nous comprenne bien il n’est nullement question, ici, de faire entendre la rengaine du c’était mieux avant » – expression d’un néo-républicanisme » douteux, toujours prêt à fournir la rhétorique moraliste8 dont raffolent ceux qui, dans le même temps, ne dédaignent pas d’aligner l’école des compétences » sur le modèle d’une compétition brutale entre les individus – vae victis. Il ne s’agit pas non plus de disqualifier, unilatéralement, les contenus rangés aujourd’hui sous la rubrique Agir en fonctionnaire de l’État et de manière éthique et responsable ». Il n’y a, après tout, rien de condamnable à rappeler qu’un professeur doit connaître, par exemple les valeurs de la République et les textes qui les fondent » – mais cela ne désigne-t-il pas une exigence s’imposant en fin de compte à tout citoyen même, on est gêné de se sentir obligé de le rappeler, au vu d’événements évoqués ci-dessus, à celui d’entre eux qui se trouve en charge des plus hautes fonctions de l’État ? Inversement, on n’aura pas l’ingénuité d’ignorer les profondes ambivalences qui traversent le texte de Jules Ferry, et qui pour une part communiquent avec les aspects idéologiques les plus douteux de la IIIe République certes, Ferry assure aux destinataires de sa lettre qu’ils ne sont point les apôtres d’un nouvel évangile » – mais quand même », ne peut s’empêcher de murmurer le lecteur d’aujourd’hui, tant l’usage de la prétérition crible le texte d’emprunts au lexique religieux théologien », mission », apostolat », etc. ; surtout, la relative facilité avec laquelle, selon l’auteur, l’enseignant saura, en fin de compte, puiser dans les ressources d’une morale consensuelle, la bonne et antique morale de nos pères », expression, tout compte fait, de la sagesse du genre humain », recueil de ces idées d’ordre universel », trahissent évidemment une sorte de foi dans quelque chose comme un universel facile, peu enclin à réfléchir sur la particularité de sa genèse historique, et assez ignorant de ses taches aveugles pour justifier, dans l’esprit du même Jules Ferry, l’exportation coloniale de la civilisation ».Il reste pourtant que, encore négativement obnubilé par la figure cléricale du maître, l’auteur de la circulaire de novembre 1883 n’y cherche pas moins à dégager les traits fondamentaux, et la légitimité propre, de l’enseignant dans une école publique laïque. La neutralité de celui-ci procèdera donc justement, et d’abord, d’une neutralisation de la recherche des positions hiérarchiques au sein d’un improbable palmarès spirituel – celui-là même que, quelque cent vingt-cinq ans plus tard, un croyant décomplexé » devenu président de la République se pique de remettre au goût du jour. Il reste, également, que, si idéalisée soit-elle, la référence à une morale universelle » a guidé, et contribué à rendre effective certes non sans conflits, défiances ou anathèmes lancés de part et d’autre9 cette prudente neutralité laïque qu’attendaient de l’École des consciences athées, agnostiques ou même croyantes – mais, pour autant, pas moins méfiantes envers le prosélytisme de l’Église10. 11 Ou encore l’annexe du BOEN nº 29 du 22 juillet 2010. 25Par là s’entrevoit l’une des principales raisons de l’intérêt que les étudiants portent à cette lettre elle tient à la liaison étroite de la forme et du fond. Entendons précisément parce que non sans ambivalences, non sans de lourds présupposés idéologiques, au nombre desquels figurent en bonne place, outre ceux déjà mentionnés, les rapports de genre le principe de neutralité de l’enseignant est ici dégagé en réponse aux inquiétudes nourries par Monsieur l’instituteur », il est, et doit être, adressé à un sujet. Voilà ce que peuvent se dire, aujourd’hui, ceux qui, personnels d’éducation ou étudiants, et comme tels visés par le référentiel des dix compétences », ont l’occasion de placer celui-ci en face de la lettre de Jules Ferry du 17 novembre 1883. Pour peu qu’ils aient l’occasion d’y faire halte quelques instants et d’en appréhender le contenu, les étudiants deviennent, à leur tour, destinataires intempestifs de cette lettre. La postérité, pour le coup, ne s’y est pas trompée ; cette circulaire méritait bien le nom de lettre », désignation de ce qui s’y agitait vraiment une parole qui, en dépit de ses défauts, mais peut-être aussi en vertu de ceux-ci, délivre, comme dans une bouteille jetée à la mer, un message qui demande encore à être lu et interprété – quand, inversement, l’arrêté de mai 2010 11 portant définition des dix compétences que doivent acquérir, etc. » saura bien se contenter de sa dénomination administrative précisément parce qu’il ne s’adresse à personne. IV. Épilogue 2004-2011 – et après ? 12 Voir également, dans l’entretien cité à la note 10, les mises au point de François Dubet sur ces qu ... 26C’est ce que l’on appelle couramment un comble un texte qui, sans dédaigner l’emphase, proclame dans son intitulé l’injonction faite au fonctionnaire d’État de se conduire en sujet éthique et pour qui les sujets ou, pour le dire en termes plus sociologiques, les acteurs n’existent pas – sinon comme des êtres de papier. Car il n’y a ici que l’enseignant générique » – qui connaît » en vrac et de manière non exhaustive les valeurs de la République, les mécanismes économiques, la politique éducative de la France… ; qui est capable » de se situer dans la hiérarchie de l’institution scolaire, de participer à la vie de l’école ou de l’établissement, etc. ; ou encore que son souci d’ agir de manière éthique et responsable conduit à », par exemple, respecter les élèves et leurs parents ». Louable rappel, dont la crédibilité se heurte cependant au fait que, dans le même temps, ces élèves » et ces parents » ne sont tolérés, eux aussi, que comme de pures abstractions. Le père de famille » dont Jules Ferry pensait, non sans naïveté ou calcul, que, dans sa classe, l’instituteur était le suppléant », faisait probablement davantage l’objet de considération se soucier de ne pas choquer ses convictions enveloppait nécessairement l’idée de sa singularité quand bien même on ne doutait pas que celle-ci fût soluble sans reste dans une morale opportunément universelle ». Et sans doute est-ce par là que le discours de Jules Ferry reste tourné vers nous c’est précisément parce que l’univocité supposée, voire rêvée du père de famille » a laissé place à l’irréductible diversité des familles que l’invitation au tact formulée en 1883 gagne aujourd’hui une actualité d’autant plus forte qu’elle est celle de la complexité d’une société pluriculturelle – mais aussi d’une société concurrentielle, au sein de laquelle l’école a acquis un poids extraordinaire dans le destin des individus. Tous les parents le savent, sans doute, mais tous ne savent pas comment dire aux enseignants les espoirs qu’ils placent dans l’école – même, et peut-être surtout, lorsque leurs enfants, pour des raisons multiples, revendiquent sur un mode ethnicisé » ou racialisé » l’expérience négative qu’ils font de l’univers scolaire et, au-delà, du monde social en général c’est-à-dire, aussi, d’eux-mêmes, jusqu’à produire, à l’avenant, des anathèmes, des stigmatisations, voire des violences inadmissibles au regard du projet d’institution d’un monde commun12. Quoi qu’il en soit, ce que savent les enseignants, et ce qu’attestent les inventions, précaires mais essentielles, dont ils font montre au quotidien notamment dans le domaine de la relation famille / école, c’est que rien n’est possible si, quel que soit le respect » déclaré, on considère l’autre comme l’échantillon représentatif d’une culture » ou d’une communauté » supposées uniformes, au lieu de s’adresser à un individu. Autrement dit au lieu de défendre le droit, pour chacun, de ne pas se laisser définir par ses origines, le droit de ne pas coïncider avec la somme des déterminations familiales, culturelles, sociales dans lesquelles il est d’abord nécessairement pris. N’est-ce pas là précisément la signification majeure de la liberté de conscience – et par là du principe même de laïcité ? 13 Qu’on pense par exemple à des textes importants de Catherine Kintzler, comme La République en quest ... 14 En opposition, d’ailleurs, aux avis rendus par la cour de cassation. Le cycle jurisprudentiel des a ... 15 À vrai dire, la réponse à une telle question engage une prise de position quant aux ambivalences du ... 16 Comme l’a bien rappelé Jean Baubérot Une scolarité plus longue, un âge de mariage plus tardif, ... 27C’est même là, au vrai, que réside un des arguments les plus forts de ceux qui, dès les années 1990, soulignant que les mineurs ne sont pas encore en pleine possession des aptitudes intellectuelles et psychologiques nécessaires à l’exercice du libre examen13, ont été partisans d’une interdiction stricte du port de signes religieux à l’école14. Certes, après que, en 2004, une loi a statué en ce sens, faisant ainsi porter l’interdiction non plus seulement sur le port ostentatoire de signes religieux comme le préconisait la circulaire Bayrou du 20 septembre 1994 mais sur le port de signes religieux ostensibles, la contradiction guettant cette argumentation apparaît nécessairement c’est que, comme l’écrit Jean-Claude Monod, est prônée, en dernière instance, l’exclusion, hors de ce lieu d’émancipation [l’école publique], des mineurs qu’il s’agirait d’émanciper » Monod, 2007, p. 131. La contradiction touche bien à la chose même » l’attachement, constitutif de la laïcité, à l’autonomie du sujet. Que les conditions intellectuelles, psychologiques, voire morales de celle-ci ne soient encore qu’ébauchées chez les individus mineurs, on l’admettra aisément. Mais cela même suppose qu’il existe déjà quelque chose comme un sujet capable de recevoir les contenus qui précisément doivent lui permettre de former de telles aptitudes – et par là de transformer le regard qu’il porte sur les conduites, pratiques et convictions dont il a d’abord hérité. Or c’est bien, en fin de compte, la possibilité d’une telle dynamique, certes nullement garantie ni quant à son déclenchement, ni quant à son issue décrète-t-on l’ émancipation » d’autrui15 ? qu’efface le glissement du curseur, en matière d’interdiction, de l’ostentatoire à l’ostensible. Jean Baubérot, membre de la commission Stasi, a bien relevé ce point lorsqu’il s’est expliqué sur son refus de voter la proposition qui devait devenir le contenu essentiel de la loi du 15 mars 2004 interdire, sous peine d’exclusion, le port de signes religieux ostensibles à l’école, c’est en réalité fixer a priori leur sens, et du même coup nier la pluralité de significations dont les porteurs » sont susceptibles de les investir. Ostensible », un signe religieux ne sera donc jamais, à la lettre, inoffensif, mais signifiera toujours l’intention d’offenser – mais si la volonté de montrer un signe en vue de provoquer, voire de nuire à autrui est ainsi littéralement pré-jugée, quelle consistance une distinction comme celle de l’ostensible et de l’ostentatoire peut-elle encore détenir ? Qu’est-ce donc que cette volonté de personne ? À cet égard, le fait que la loi encadrant le port des signes religieux à l’école ait été si rapidement connue sous le nom de loi sur le voile » délivre sa troublante vérité les jeunes filles musulmanes, qu’on dit tant vouloir émanciper, ne sauraient être des sujets et dans ce présupposé se répète la logique même de la domination, en particulier de la domination masculine, qu’on prétend combattre. Elles sont, semble-t-il, destinées à être moins au fait des intentions » qu’elles attachent ou non à leur manière de se vêtir que, manifestement ostensiblement ?, le sont ceux qui savent fixer une fois pour toutes la signification de leur tenue. En fin de compte, les voilà définies par cette rareté un signe clos sur lui-même, dont le sens ne s’établit guère par le rapport avec d’autres signes – c’est-à-dire des attitudes, des comportements, bref, des interactions infiniment diverses dans le jeu desquelles il nous semble quand même un peu téméraire ou malhonnête de ne pas lire aussi des signes » d’émancipation16. 28Aussi, et non pas, certes, seulement l’angélisme n’est pas de mise, et il n’est nullement question d’admettre que, portant ou non, d’ailleurs, des signes religieux ostensibles », des élèves, au nom de leurs convictions et, soit dit en passant, pourquoi ne pas avoir également légiféré sur le port ostensible de signes non religieux ?, enfreignent les règlements intérieurs des écoles ou des établissements, violentent moralement ou physiquement des camarades, voire des personnels, ou encore refusent de suivre certains enseignements. Notre propos est autrement prudent il ne vise qu’à établir les coordonnées conceptuelles d’un problème, tel qu’il commande, par excellence, le sens et la fonction que la loi de 2004 accorde à une mise en œuvre [qui] passe d’abord par le dialogue » circulaire du 18 mai 2004 relative à la mise en œuvre de la loi nº 2004-228 du 15 mars 2004, section III. Ce problème, on peut tenter de le formuler en ces termes si le texte précise que l’exclusion ne doit avoir lieu qu’en dernier recours, et par conséquent préconise le dialogue avec l’élève, il verrouille nécessairement l’objet de ce dialogue même. Car l’échange ne se déroulera jamais que sur le fond d’un présupposé indiscutable la signification du signe religieux ostensible » est le prosélytisme ; on cherchera donc à convaincre avec pédagogie », en sollicitant la médiation de l’équipe pédagogique ou éducative, etc. l’élève de retirer le signe incriminé – mais jamais à discuter du sens que, dans l’espace de ses interactions avec les élèves et adultes qui l’entourent, il ou elle lui est cependant remarquable – et c’est pourquoi il s’agit rigoureusement, ici, d’un problème – que le texte de cette même loi de 2004 signale par endroits des réserves quant à sa propre logique comme en témoignent aussi, du reste, les préconisations du rapport Stasi qui n’ont finalement pas été retenues. Si le terme ostensible » possède encore un minimum de sens, alors il s’oppose à discret ». Mais l’opposition entre signes ostensibles et signes discrets à laquelle il faut alors faire droit de manière plus ou moins explicite trahit précisément le fait qu’il était impossible de dissimuler tout à fait le coup de force sémantique par lequel on a identifié l’ostensible à l’ostentatoire. Car l’ostentation n’a en fin de compte de sens qu’à traduire la manière dont un individu choisit non pas seulement une tenue, mais se choisit lui-même dans le réseau de ses conduites – lesquelles sont en effet susceptibles de conférer à son apparence vestimentaire telle ou telle signification. Comment, dès lors, ne pas accorder que, même discret, un signe religieux et, encore une fois, pourquoi seulement religieux » ?, peut se révéler, selon la manière dont l’individu s’y rapporte, dérangeant ? Quand vient le moment de décrire précisément le Champ d’application de la loi », c’est bien ce que la rédaction, quelque peu contournée, enregistre de façon symptomale La loi ne remet pas en cause le droit des élèves de porter des signes religieux discrets. […] En revanche, la loi interdit à un élève de se prévaloir du caractère religieux qu’il y attacherait, par exemple, pour refuser de se conformer aux règles applicables à la tenue des élèves dans l’établissement circulaire du 18 mai 2004, section II, § 17 C’est là un point que Jean-Claude Monod a très précisément cerné La décision d’interdire les “s ... 29De manière analogue, le texte admettait que les intervenants occasionnels dont, bien entendu, les parents ne soient pas soumis à l’interdiction du port de tout signe religieux, même discret, qui s’impose aux agents du service public d’éducation. Si problème » il y a, donc, dans ce texte, si la rédaction de celui-ci fait parfois symptôme », cela reste précisément à mettre à son crédit la persistance de l’ambiguïté est la trace de l’attention que, des débats menés au sein de la commission Stasi jusqu’à l’élaboration de la loi, on prêta malgré tout à la complexité des choses17. Considérée dans cette perspective, la législation de 2004 fournit un repère à partir duquel on peut faire apparaître le sens des évolutions qui ont eu lieu jusqu’aujourd’hui. Dire que ce sens est celui d’un abaissement intellectuel n’est pas trop fort. 30Expliquons-nous. Pour autant que l’on puisse s’approprier de manière féconde un intitulé comme Agir en fonctionnaire de l’État et de manière éthique et responsable », c’est dans la mesure où l’on identifiera, dans la répétition de la conjonction et », la possibilité insistante de la disjonction celle, précisément, qui peut toujours survenir entre l’adhésion sincère des acteurs ici les personnels d’éducation aux valeurs et aux principes républicains qui fondent leur engagement professionnel et la reconnaissance du fait que, au sein des situations concrètes les plus diverses, ces références-là ne suffisent pas à déterminer la règle de leur pratique. Là commence, si l’on veut, l’ éthique » lorsque, au sein d’interactions complexes, c’est l’attachement même à nos exigences morales qui nous fait éprouver les limites de notre maîtrise, et que l’essentiel tient alors à des choix toujours risqués, mettant notre sagacité herméneutique » selon un mot d’Eirick Prairat au service d’une action dont nous voulons en effet, tant au plan de ses principes qu’au regard de ses conséquences, pouvoir répondre sans jamais en être pleinement assurés le sentiment d’être responsable » n’indique pas autre chose. 31On comprend alors que, confrontés à la difficulté de la tâche, étudiants et enseignants puissent parfois rester, disons, interdits devant la rédaction de la compétence 1 », mélange inédit dans sa forme du moins de rhétorique administrative et de bonnes intentions – quelque chose comme une variante bureaucratique de ce que Jacques Roubaud nomma un jour la langue Muesli ». En l’occurrence, le scepticisme constitue encore le meilleur hommage à rendre aux valeurs que, célébrant les noces du républicanisme bon teint et de la platitude techniciste, un tel jargon défigure. Il y va à la fois d’un réflexe de protection et d’une forme de résistance opposés à l’agression que représentent, désormais, des injonctions si troubles et contradictoires que ceux qui les reçoivent se demandent comment, et combien de temps, ils pourront les supporter sans rompre. Entendons sans rester béants, étourdis par la honte de se sentir inexorablement enrôlés au service d’une option politique déterminée. Respecter les familles », nous assène-t-on. Certes. Mais qu’est-ce que cela signifie lorsque le parti présidentiel, suivi en cela, on l’a vu, par le ministre de l’Éducation nationale, propose, en vue de réaffirmer le principe de laïcité dans le cadre des services publics », d’interdire désormais aux femmes portant un foulard d’accompagner la classe de manière occasionnelle ou régulière, ou encore de participer à divers conseils et réunions d’école ou d’établissement ? Pourquoi, il est vrai, attendre d’elles qu’elles puissent ne pas être une menace pour la laïcité puisque, se plaçant explicitement dans la lignée du rapport Baroin de 2003, celui de 2011 a retenu, n’est-ce pas, qu’il n’y a pas d’individus musulmans, seulement des échantillons de certaines populations immigrées » qui, en particulier dans le monde musulman », sont issues d’une culture non laïque et non démocratique » et ne sauraient, dès lors, [percevoir] le sens [du] principe de laïcité ». Assurément, les parlementaires UMP qui intitulent très sérieusement leur rapport Laïcité. Pour mieux vivre ensemble et, pour faire bonne mesure, le placent sous l’égide du pacte républicain » s’emploient sans trêve ni repos à réaliser cette vision fort inspirée d’une laïcité culturelle et identitaire » qui, étayée par des considérations socio-anthropologiques de haut vol sur la culture musulmane », faisait le sel inimitable du moins osait-on l’espérer de la prose de M. Baroin. In fine, le tout donne la recette de l’abêtissement en politique d’un côté, là où il faudrait penser à partir d’eux, de leurs expériences, de leurs inventions, de leurs incertitudes aussi, les individus sont effacés derrière la référence incantatoire aux cultures » et aux communautés » ou déniés les personnels d’éducation, comme au reste bien des acteurs des milieux de la santé, de la culture, du travail social, entendent d’autant plus résonner les appels à la responsabilité » que le cadre normatif censé guider leur action se disloque, les laissant assujettis à des accès d’anxiété, sinon de mépris de soi, confinant parfois à la pathologie. De l’autre, quelque individu dont les hautes charges impliquent pourtant un souci exemplaire de l’intérêt général se complaît dans l’hypertrophie de la subjectivité. Un président de la République qui, en octroyant un statut d’exception à la chrétienté » dans la détermination de l’identité de la France », affirme le principe de ce fractionnement communautaire de la société qu’il affecte cependant de dénoncer, celui-là ne se contente pas de déduire la physionomie de la sphère publique de ses préférences confessionnelles ce faisant, il va jusqu’à récuser l’attachement à la préséance du bien de l’état sur le sien propre – cette vertu dont Montesquieu a dit combien elle est indispensable au gouvernement républicain Montesquieu, 1979 [1748], p. 143 sq..Aussi devient-il impossible, aux yeux du fonctionnaire de l’État » qui, sachant l’importance d’un tel principe, en reconnaît une traduction précieuse dans la neutralité laïque, d’esquiver ce constat Agir de manière éthique et responsable » constitue la formule d’une ambition bien intrépide à une époque où, dans les allées du pouvoir et jusque sous les ors de la République, on ne recule guère devant les conduites partiales et irresponsables. Elèves institutrices dans la salle d’étude de l’Ecole normale Eckmühl, Oran, 1940 archives familiales de Gilles Moutot.Peu de temps après que cette photographie a été prise, les deux jeunes filles assises au premier plan furent victimes de la politique d’exclusion menée par le régime de Vichy à l’encontre des Juifs. Grâce au soutien de la directrice de l’Ecole, Mme Tubiana, et aux contributions matérielles de quelques familles de pensionnaires, elles purent néanmoins poursuivre leur scolarité pendant quelques mois – avant que l’Etat français ne procède, à partir du 1er octobre 1941, à la fermeture des Ecoles normales. Programme jour par jour Nota Les étapes du Chemin de Saint-Régis sont données à titre indicatif et peuvent être modifiées selon les disponibilités hébergeurs. Journée 1 Votre arrivée au Puy-en-Velay L’occasion de découvrir la cité vellave. ! Vous flânez et découvrez la haute-ville du Puy-en-Velay. Empruntez les rues secrètes, découvrez la Cathédrale point de départ du Chemin de Saint-Jacques de Compostelle. Et le soir à partir du mois de Mai, profitez du spectacle féérique Puy de Lumières ! A faire, à voir • Le Puy-en-Velay > La Cathédrale et son Cloître point de départ du Chemin de Saint Jacques de Compostelle > Notre-Dame de France - Réservation possible > La Chapelle Saint-Michel – Réservation possible > Les ruelles de la haute ville – Visite guidée possible > L’Hôtel-Dieu et ses expositions– Réservation possible > La Forteresse de Polignac– réservation possible > Pass monuments en vente auprès de L’Autre Chemin ou à l’Office de Tourisme ou aux caisses des monuments. > Centre d’enseignement de la dentelle au fuseau - Réservation possible > Le jardin Henry Vinay Parc du Fer à cheval Journée 2 Le Puy-en-Velay - Le Monastier-sur-Gazeille 19km -5h de marche Une première étape de mise en jambes qui vous conduit au Monastier-sur-Gazeille qui vous fait prendre de la hauteur et vous offre de jolis points de vue sur l'agglomération du Puy mais également la vallée de la Loire. A faire, à voir • Le Monastier sur Gazeille > L’Abbaye de Saint Chaffre qui mélange Roman et Gothique. > L’église Saint-Jean-Baptiste > Les fontaines circulaires et les lavoirs > Musée des Croyances populaires > Musée de l’Ecole > L’Espace culturel Européen expositions > Le Viaduc de la Recoumène > Saut à l’élastique Journée 3 Le Monastier-sur-Gazeille - Moudeyres 13km - 3h30 de marche Si le Monastier-sur-Gazeille a été rendu célèbre par l'écrivain Robert-Louis Stevenson, vous poursuivez sur les traces de Saint-Régis - GR430 pour découvrir Freycenet-Latour et l'étang des Barthes avant de rejoindre l'incroyable village de chaumières de Moudeyres. A faire, à voir • Freycenet La Tour > Eglise du 11ème siècle > Etang des Barthes • Moudeyres > Le Musée des Frères Perrel > Le village et ses toits de chaume > Les deux maisons de la Béate Journée 4 Moudeyres - Fay-sur-Lignon 17km - 5h de marche Marchez sur les hauts plateaux volcaniques du Mézenc ! Des prairies et des monts à perte de vue, l'occasion de découvrir les élevages de fin gras du Mézenc et ses habitations si caractéristiques. A voir, à faire • Saint-Front > Le village typique des hauts-plateaux – Saint-Front > L’église romane du 12ème siècle – Saint Front > Le lac volcanique • Fay sur Lignon > La fontaine Saint Régis > La place du Foiral > Différents producteurs miel, truites, confitures Journée 5 Fay-sur-Lignon - FLOSSAC ou Saint-Agrève 17km - 4h30 de marche Votre chemin vous conduit aux confins pour vous faire basculer en Ardèche en atteignant Saint-Agrève. • Saint-Agrève > Le Mont-Chiniac > La Dolce via voie douce d'Ardèche > La fontaine miraculeuse > Parc animalier de Bon Guéret > Le Château de Lacour à 2km Journée 6 Flossac ou Saint-Agrève - Rochepaule - 20KM ou 17km 4h45 ou 4h Vous quittez Saint-Agrève pour longer le Lac de Devesset, un cadre magnifique avant de remonter à travers les forêts et les genêts pour bientôt atteindre Rochepaule. A voir, à faire • Devesset > Baignade et base nautique > Ancienne Commanderie de l'Ordre de Malte • Rochepaule > Charmant village Journée 7 Rochepaule - Lalouvesc - 11,5km - 2h50 de marche Depuis Rochepaule en direction de la rivière le Doux avant de réaliser l'ascension vers le village perché de Lalouvesc, qui offre une vue magnifique vue sur la chaîne des Alpes notamment. A faire, à voir • Lalouvesc > La Basilique Saint-Régis et sa crypte > La chapelle Saint-Régis avec le gisant du Saint > La chapelle Sainte-Thérèse Couderc > La fontaine Saint-Régis > Le musée diorama Saint-Régis > La chapelle St Ignace > Le parc des pèlerins Journée 8 Lalouvesc-Saint-Bonnet-le-Froid 20km - 5h de marche Le Chemin vous fait revenir en Haute-Loire pour rejoindre les hautes forêts de Saint-Bonnet le froid. A voir, à faire • Saint-Pierre-sur-Doux > Plafond à caissons de l'église > La vue panoramique • Saint-Bonnet-le-Froid > La gastronomie > Le village et l'Eglise > Les sources du Haut-Plateau Spa et bien-être Journée 9 Saint-Bonnet-le-Froid - Dunières 17km - 4h30 de marche Vous redescendez des hauts plateaux boisés pour rejoindre Dunières, sa tour et son église romane du XIIème siècle. Dunières est aujourd'hui une étape de la voie verte La Via Fluvia. A voir, à faire • Dunières > Vélorail du Velay > Eglise romane du XIIème siècle > Circuit thématique "Sur les traces de notre passé" - Interprétation industrielle Journée 10 Dunières - Tence - 24km - 6h de marche Sur le Chemin de Saint-Régis pour rejoindre Tence. Vous traversez Montfaucon dont l'église abrite 12 tableaux flamands et plus loin, Montregard où Saint-Régis sauva le village de la peste. Profitez du panorama incroyable pour relier le village de Tence. A voir, à faire • Montfaucon > Le Jardin du Mirandou, découverte sensorielle les pieds nus - Réservation possible > Eglise Nôtre-Dame qui abrite 12 tableaux de Grimmer • Tence > La Chapelle des pénitents > Piscine municipale découverte > Equitation > Balade en gyropode > Putting Golf > Les bords du Lignon Journée 11 Tence - Queyrières - 19km - 5h de marche Une journée à travers le Lignon et le Meygal où vous traversez Saint-Jeures sous l'oeil bienveillant du pic du Lizieux, puis du Testavoyre pour atteindre Queyrières et son magnifique rocher phonolitique ... Une journée pour marcher en compagnie des sucs volcaniques. A faire, à voir • Saint-Jeures > Eglise • Araules > Eglise Notre-Dame d'Araules • Queyrières > Cheminée phonolitique de volcan Journée 12 Queyrières - Saint-Julien-Chapteuil - 10km - 2h30 Quelle magnifique descente pour rejoindre la cité capitolienne de Saint-Julien-Chapteuil. Vous marchez sous le regard complice des sucs volcaniques. Une étape courte aujourd'hui mais qui vous réserve bien des surprises ! A voir, à faire • Monedeyres > L'église érigée par les habitants et jamais consacrée • Saint-Julien-Chapteuil > Piscine > Eglise romane > Les Autruches de la Tortue > Astronomie > Les Moulins de Neyzac > Le Moulin de Guérin Journée 13 Saint-Julien-Chapteuil - Le Puy-en-Velay 17km - 4h15 de marche Dernière étape de ce parcours où pour rejoindre Le Puy-en-Velay, vous emprunterez conjointement les GR 65 & 430 pour traverser la Loire à Brives-Charensac pour retrouver la capitale altiligérienne . En potion, nous pouvons prévoir une nuit supplémentaire au Puy. A faire, à voir • Saint-Pierre-Eynac > L’église romane > Les roches basaltiques • Saint-Germain-Laprade > Château du Bourg > Vestiges de l'ancienne Abbaye de Doue • Brives-Charensac > Les ponts qui enjambent la Loire Celui de la Chartreuse du XIIIème siècle, le Vieux pont XIIème siècle dans le centre de Brives-Charensac et dont il ne reste que deux arches et le Pont Gallard emprunté par les voitures. • Le Puy-en-Velay > Le Musée Crozatier > Notre-Dame de France > L’Hôtel-Dieu > La Chapelle Saint-Michel-d’Aiguilhe > La Haute-ville du Puy en Velay – Visite guidée > La Cathédrale > Possibilité de pass 4 monuments Options En option, L’autre Chemin vous propose Vous voyagez seul ? L’Autre Chemin vous propose un hébergement de qualité en chambre single avec supplément +350€ Ajouter une dernière nuit au Puy Parce qu’il est toujours agréable de se reposer et de prendre une bonne douche avant de repartir mais aussi de profiter encore un peu de la ville du Puy, vous pouvez opter pour une nuit supplémentaire en fin de séjour. Chambre double – accueil en nuitée & pdj en hôtel *** 75€ / pers Chambre single – accueil en nuitée & pdj en hôtel *** en chambre single 110€ Optez pour une assurance multirisques et annulation -Europ Assistance Pour voyager l’esprit tranquille, L’Autre Chemin vous propose une solution d’assurance multirisques et annulation. Parce que vos vacances doivent rester un plaisir, votre assurance voyage vous permettra de faire face à toutes les situations, d’en minimiser les conséquences financières et de gérer la suite en toute sérénité. IMPORTANT L’assurance annulation – multirisques doit être prise au moment de la réservation, pensez à sélectionner l’option lors de votre réservation. L’assurance ne peut être souscrite que pour les personnes disposant de leur résidence fiscale en France. Hébergements L’Autre Chemin a développé de nombreux partenariats avec des chambres d’hôtes ou petits hôtels traditionnels pour vous offrir confort et authenticité et que chaque étape soit encore une occasion de découverte de l’architecture, de l’art de vivre, de la gastronomie mais également un moment d’échange et de rencontre. Exemple d’hébergements Le fort du Pré*** Hôtel de La Tour Info tarifs Tarifs Le Chemin de Saint-Régis en version zen 13 jours Votre randonnée en demi-pension* Transport de bagages 1 sac maxi 13kg / pers. inclus Trace GPX incluse Topoguide du Chemin inclus 1435€ / pers. OPTIONS Voyageur non isolé –Supplément chambre single +350€ Voyageur isolé Supplément chambre single Nous consulter Ajouter un transport de sac supplémentaire 13kg +100€ / sac *Hors étapes du Puy-en-Velay – Pour vous offrir plus de souplesse dans le choix de votre restaurant l’étape du Puy en Velay vous est proposée en Nuitée + petit-déjeuner. • Ce prix comprend Le logement en chambre twin, double ou single selon la formule choisie en demi-pension hors étape du Puy-en-Velay proposée en nuitée & pdj, Les taxes de séjours, Le transport de bagages 1 sac maxi 13kg / pers. Votre carnet de voyage, Le topo-guide Le Chemin de Saint-Régis 1 exemplaire / dossier, La trace GPX de votre parcours Options disponibles L’assurance multirisques-annulation, Nuitée supplémentaire au Puy Chambre single Ce prix ne comprend pas Le transport et les transferts jusqu’au point de départ, Les repas autres que ceux précisés dans la formule choisie, Les boissons, L’argent de poche, Les visites ou activités éventuelles, Les assurances annulation et multirisque et les frais de dossier 10€ / personne Frais de dossier 10€ / voyageur Astuces L’Autre chemin vous propose des options pour plus de facilité et de confort. Pour vous aider à partir en voyage, L’Autre Chemin vous propose la possibilité de Régler une partie de votre séjour en chèques vacances à déposer à l’agence Payer en plusieurs échéances Groupes AH, LE PLAISIR DE VOYAGER EN GROUPE, ON ÉCHANGE, ON PARTAGE … Vous souhaitez voyager à vélo électrique ou randonner avec au moins 10 compagnons de route ? Vous envisagez de randonner sur les chemins de grande itinérance Stevenson, Compostelle, Saint-Régis, le Mézenc …, voyager à vélo sur de belles pistes cyclables, chemins et petites routes d’Auvergne et d’ailleurs … N’hésitez pas à nous contacter pour échanger sur votre projet quel itinéraire, quelle type de chambres souhaité …, nous pourrons alors Adapter les hébergements selon la composition de votre groupe Vous proposer, si vous le souhaitez, les services d’un accompagnateur diplômé Vous adresser un devis sur-mesure Que vous soyez un club de randonnée pédestre, un comité d’entreprise, une grande tribu ou des amis, nous sommes à votre écoute pour vous proposer une solution adaptée en profitant du confort By L’Autre Chemin. Ensemble échangeons sur votre projet de randonnée ou de voyage à vélo en groupe soit par mail ou par téléphone 09 83 64 00 86 Venir au Puy En train La ville du Puy-en-Velay dispose d’une gare qui vous conduit juste dans le centre de la ville à proximité de votre premier hôtel et de tous les lieux de visites, des commerces. Bref, il est très agréable de prendre le train depuis chez soi pour venir débuter votre randonnée au Puy. Psst, même si le trajet peut paraitre long, lorsque vous arrivez via Saint-Etienne, les voies longe la vallée de la Loire sauvage, c’est un spectacle très sympa et en plus vous pouvez vous faire de nouveaux amis dans les wagons ! En voiture Le Puy est accessible par la route notamment par deux axes routiers, la RN88 depuis Saint-Etienne / Lyon ou Aubenas / Mende ou via la RN 102 Clermont-Ferrand. Su rplaces vous disposez de parkings adaptés mais cela on vous explique tout dans votre carnet de voyage ! Paris 515km Lyon 134km Marseille 300km Toulouse 350km Montpellier 250km Ou se garer au Puy ? Parking Foch – 6 avenue du Maréchal Foch – Vidéosurveillance – 7 jours / 7 – 7 jours 22€ & 14 jours 44€ – Réservation 07 68 10 76 81 Parking souterrain du Breuil – Place du Breuil – Fermé dimanche et fériés – 7 jours 60€ & 14 jours 100€ / 14 jours – Réservation 04 71 02 03 54 Parking Bertrand de Doue Gare SNCF – Vidéosurveillance – 7 jours / 7 – Réservation 04 71 02 60 11 – 10€ / semaine gratuit week-end et jours fériés Parking Montredon – Avenue de Montredon – 7 jours / 7 – Vidéo surveillance – 10€ / jour Parking Estroulhas – Boulevard Chantemesse – Vidéosurveillance – 7 jours / 7 – Réservation 04 71 02 60 11 – 5,20€ / jour Parking du Saint-Jacques – 13 bis de Roderie – Aiguilhe – Vidéosurveillance – Réservation 04 44 43 97 43 – 7 jours / 7 – 7 jours 20€ & 14 jours 40€ La Malle Postale – Parking à 7km du Puy – Dépose et reprise assurées – 7 jours / 7– 7 jours 25€ & 15 jours 45€ – Réservation 04 71 04 21 79 Tarifs présentés à titre indicatif sous réserve de modification sans préavis En avion Aéroport Le Puy-Loudes qui dessert Paris Aéroport Lyon Saint-Exupéry Aéroport de Clermont-Ferrand Et maintenant, à vous de choisir votre moyen de transport pour rejoindre votre point de départ ! Besoin d'aide Que ce soit pour réserver votre séjour randonnée Le Chemin de Saint-Régis en version intégrale ou nous poser des questions complémentaires, n’hésitez pas à nous contacter.

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